KebebasanBeragama, Beribadah, dan Berkumpul. Pasal 22 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia ("UU HAM") menerangkan bahwa: Setiap orang bebas memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. Negara menjamin kemerdekaan setiap orang memeluk agamanya masing-masing dan untuk

Kegiatan keagamaan biasa dilakukan di tempat ibadah. Namun, ada juga kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di sekolah. Biasanya, kegiatan keagamaan dilakukan ketika mendekati hari-hari besar keagamaan. Berikut ini beberapa contoh kegiatan keagamaan yang kerap diselenggarakan umat muslimIsra’ Mi’rajDi dalam agama Islam, Isra’ Mi’raj merupakan salah satu peristiwa sakral dan penting yang harus selalu diperingati. Pasalnya, melalui peristiwa inilah Rasulullah SAW bertemu dengan Allah SWT secara langsung dan mendapatkan perintah untuk melaksanakan Mi’raj merupakan suatu perjalanan spiritual. Oleh karena itulah sebelum melakukan perjalanan tersebut, Rasulullah SAW harus melakukan serangkaian kegiatan spiritual terlebih dahulu. Ritual tersebut diawali dengan turunnya Malaikat Jibril, Mikail, dan Israfil ke bumi di suatu malam kemudian menghampiri Rasulullah bumi, Malaikat Jibril, Mikail, dan Israfil kemudian membawa Rasulullah SAW ke sumur zamzam yang ada di Mekah dan meminta izin untuk membelah dada beliau. Dengan air zamzam, Malaikat Jibril membasuh hati Rasulullah SAW kemudian menuangkan iman dan hikmah ke hati persiapan selesai, Rasulullah SAW dibawa ke Sidratul Muntaha menggunakan buroq. Di singgasana Allah SWT tersebut, Rasulullah SAW diberi perintah untuk melaksanakan salat sebanyak 50 Rasulullah SAW kemudian meminta keringanan untuk umatnya kepada Allah SAW dengan cara meminta saran kepada Nabi Musa AS. Dari peristiwa Isra’ Mi’raj inilah perintah salat lima waktu untuk umat Islam NabiMaulid Nabi adalah peristiwa penting yang juga diketahui oleh umat muslim selain Isra’ Mi’raj. Peristiwa ini merupakan peringatan hari kelahiran Rasulullah SAW, yaitu pada 12 Rabiul Awal dalam penanggalan kelahiran Rasulullah ini dilakukan pertama kalinya oleh Sultan Shalahuddin Al Ayyubi atau Muhammad Al Fatih yang merupakan pahlawan besar umat dilakukannya peringatan kelahiran Rasulullah SAW saat itu adalah untuk meningkatkan semangat jihad bagi umat muslim dalam menghadapi Perang Salib untuk merebut Indonesia, peringatan Maulid Nabi dibawa oleh Wali Songo pada awal abad ke-15 dengan tujuan agar masyarakat yang saat itu belum memeluk Islam menjadi tertarik dengan masa sekarang, Maulid Nabi dilaksanakan untuk mengenal keteladanan Rasulullah SAW yang membawa ajaran yang dilakukan selama memperingati Maulid Nabi biasanya adalah membaca Al-Qur’an, melantunkan shalawat, serta membaca sejarah ringkas kehidupan serta perjuangan Rasulullah SAW dalam menyebarkan Indonesia, Maulid Nabi dikenal dengan nama Gerebeg Maulud atau Qur’anNuzulul Qur’an merupakan salah satu momen berharga bagi umat Islam. Pasalnya, peristiwa ini merujuk pada momen turunnya Al-Qur’an melalui Malaikat Jibril kepada Rasulullah SAW. Peristiwa Nuzulul Qur’an ini terjadi pada tanggal 17 Ramadhan dan terus diperingati setiap tahunnya hingga saat Nuzulul Qur’an berasal dari nuzul dan Al-Qur’an di mana secara harfiah, nuzul berarti menurunkan sesuatu dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah, sementara Al-Qur’an adalah kitab suci yang diturunkan untuk umat kedua kata tersebut, dapat disimpulkan bahwa Nuzulul Qur’an merupakan proses turunnya Al-Qur’an dari dari Allah SWT ke bumi, lebih tepatnya kepada Rasulullah SAW dengan Malaikat Jibril sebagai Indonesia, Nuzulul Qur’an diperingati dengan cara yang berbeda. Pasalnya, ada beberapa daerah yang memiliki tradisi yang khas untuk memperingati momen penting tradisi yang dilakukan untuk memperingati Nuzulul Qur’an antara lain tradisi Kuwah Beulangong yang dilakukan oleh masyarakat Aceh, tradisi Seribu Tumpeng atau Maleman Sriwedari yang dilakukan di Keraton Kasunanan Surakarta, tradisi Maleman di Lombok, dan tradisi doa bersama yang biasa dilakukan di kilatIstilah pesantren merujuk pada suatu lembaga pendidikan yang menyediakan asrama bagi orang-orang santri yang ingin memperdalam ilmu agama Islam. Proses pembelajaran di pesantren biasanya memakan waktu lama. Namun, ada juga istilah pesantren kilat yang biasa dilakukan di sekolah-sekolah pada bulan namanya, pesantren kilat dilakukan dalam waktu yang singkat, biasanya hanya beberapa minggu selama bulan Ramadhan. Meski dilakukan dalam waktu yang singkat, siswa dapat memperoleh beberapa manfaat dari kegiatan yang pertama adalah dapat memperdalam ilmu agama. Ini karena umumnya, siswa akan diberikan materi yang lebih mendalam tentang keagamaan. Misalnya mendengarkan ceramah, diskusi tentang Islam, praktik wudhu, salat, tayamum, serta menghafal doa-doa, surat-surat pendek, dan ayat-ayat itu, pesantren kilat juga dapat mempererat silaturahmi antar siswa, menanamkan kemandirian pada siswa, bahkan dapat membuat siswa membaca Al-Qur’an dengan lebih fasih. Ini karena siswa yang mengikuti pesantren kilat biasanya diwajibkan untuk tadarus atau membaca Al-Qur’ puasa bersamaPada bulan Ramadhan, buka puasa bersama keluarga adalah momen yang menyenangkan. Namun, buka puasa bersama dengan teman di sekolah atau di masjid bersama jamaah salat Magrib juga tidak kalah mempererat tali silaturahmi, buka puasa bersama dilanjut dengan beribadah secara berjamaah dapat melipatgandakan pahala. Oleh karena itulah momen buka puasa bersama biasanya diselenggarakan oleh instansi, organisasi, atau kelompok tertentu di bulan tarawih bersamaSelain buka puasa bersama, salat tarawih bersama juga kerap dilakukan selama bulan Ramadhan. Di sekolah formal, biasanya salat tarawih bersama dilakukan sekaligus dengan kegiatan buka puasa fitrahZakat fitrah merupakan rukun Islam yang keempat. Artinya, zakat hukumnya wajib bagi setiap umat muslim yang memiliki kelebihan harta. Tujuannya adalah untuk membersihkan harta orang yang berzakat dengan cara memberikan sebagian hartanya kepada orang fitrah biasanya dilakukan di masjid atau tempat ibadah yang dekat dengan rumah. Namun, zakat fitrah juga dapat dilakukan di sekolah. Pasalnya, sebagian sekolah meminta siswanya untuk berzakat melalui Proposal Kegiatan dan StrukturnyaUntuk dapat melaksanakan kegiatan termasuk kegiatan keagamaan, biasanya dibutuhkan proposal pengajuan kegiatan. Proposal tersebut biasanya akan dicek terlebih dahulu. Setelah proposal disetujui, baru kegiatan yang diajukan tersebut dapat dilaksanakan, termasuk beberapa kegiatan keagamaan yang telah disebutkan di sebelum membuat proposal, pastikan Anda mengetahui tentang struktur proposal kegiatan terlebih dahulu. Strukturnya adalah sebagai berikutNama kegiatanBagian pertama yang harus ada dalam proposal kegiatan adalah nama kegiatan. Bagian ini sangat penting karena nama kegiatan inilah yang akan dilihat pertama kali oleh sponsor, kepala sekolah, maupun pihak-pihak yang bersangkutan. Oleh karena itulah nama kegiatan harus dibuat dengan singkat, padat, jelas, dan juga pendahuluan adalah bagian awal dari proposal kegiatan yang terdiri dari latar belakang dan tujuan kegiatan. Latar belakang adalah alasan dilaksanakannya kegiatan. Pastikan bahwa alasan yang digunakan cukup meyakinkan bahwa kegiatan yang akan dilakukan tersebut tambahkan tujuan atau target dari kegiatan tersebut. Contohnya jika kegiatan yang ingin dilakukan adalah peringatan Maulid Nabi, maka latar belakang dilaksanakannya kegiatan bisa berupa generasi muda yang dirasa kurang mengenal Nabi Muhammad tujuan dilakukannya kegiatan adalah untuk meningkatkan kecintaan generasi muda terhadap Nabi Muhammad SAW. Dengan begitu, terdapat latar belakang dan tujuan yang jelas pada proposal proposalBagian berikutnya dari proposal kegiatan adalah isi proposal yang memuat rincian kegiatan dengan jelas mulai dari peserta atau target kegiatan tersebut, waktu dan lokasi pelaksanaan, hingga fasilitas apa saja yang dibutuhkan. Bagian isi proposal ini perlu dibuat dengan sejelas proposal kegiatan tak ubahnya rencana kegiatan yang akan dilaksanakan. Dengan membuat rencana kegiatan menjadi sejelas mungkin, kepala sekolah maupun sponsor yang akan mendanai kegiatan pun akan merasa yakin bahwa pihak yang membuat proposal dapat dipercaya untuk mengemban tanggung begitu, pihak-pihak tersebut pun tidak akan ragu untuk menyetujui proposal yang acaraJika bagian sebelumnya mencakup rincian kegiatan yang akan dilakukan seperti waktu dan tempat pelaksanaan, target atau peserta kegiatan, serta fasilitas apa saja yang dibutuhkan untuk menunjang kegiatan tersebut, maka di bagian susunan acara Anda harus membuatnya menjadi lebih namanya, susunan acara berarti Anda harus membuat semacam jadwal kegiatan. Dengan kata lain, setiap acara yang akan dilakukan pada kegiatan tersebut harus diuraikan secara rinci, termasuk pembagian waktu selama ini akan menunjukkan seberapa siap Anda dengan kegiatan yang akan dilakukan. Oleh karena itulah susunan acara pada proposal kegiatan harus dibuat dengan sebaik kepanitiaanSusunan kepanitian adalah bagian dalam proposal kegiatan yang menunjukkan siapa saja anggota kepanitiaan yang bertanggung jawab terhadap penyelenggaraan kegiatan yang anggaranDalam penyelenggaraan kegiatan, rincian anggaran adalah bagian yang sangat penting. Pasalnya, bagian ini juga akan dilihat oleh pihak sponsor dan dijadikan sebagai bahan pertimbangan karena merupakan salah satu bentuk pertanggungjawaban penyelenggara kegiatan terhadap anggaran yang hal inilah rincian anggaran pada proposal kegiatan wajib dicantumkan. Jika perlu, bedakan rincian anggaran menjadi beberapa bagian seperti rincian anggaran persiapan sebelum kegiatan, rincian anggaran selama kegiatan berlangsung, dan laporan setelah kegiatan tersebut begitu, pihak sponsor pun dapat merasa yakin dengan penyelenggara kegiatan yang pada proposal kegiatan bukan sekadar mengakhiri. Bagian ini justru berperan penting karena merupakan bagian dari usaha mendorong sponsor untuk mengucurkan dana maupun agar pihak yang berwenang dapat memberikan izin agar kegiatan tersebut dapat karena itulah pada bagian penutupan ini Anda dapat menunjukkan optimisme serta semangat terhadap kegiatan yang direncanakan dengan harapan hal tersebut dapat meyakinkan pihak yang berwenang maupun sponsor untuk menyetujui proposal kegiatan Anda belum pernah membuat proposal kegiatan seperti beberapa contoh kegiatan keagamaan yang disebutkan di atas, Anda dapat mencari referensi atau contoh proposal kegiatan yang dapat dijadikan mengacu pada contoh proposal kegiatan yang sudah ada, Anda pun akan dapat membuat proposal kegiatan. Meski begitu, Anda harus memastikan bahwa proposal kegiatan tersebut sudah lengkap dan rinci sebelum jugacara membuat panel suryaContinue Reading

Acara ini disesuaikan dengan agama yang dianut oleh kedua pengantin. 4. Acara mangan di alaman makan bersama di halaman. Selesai acara keagamaan diadakanlah makan bersama di halaman rumah pihak perempuan setelah terlebih dahulu parhobas pelayan membagikan nasi dan daging serta air minum. Dalam acara ini pihak laki-laki dan pihak perempuan mempunyai tempat tersendiri. Pihak laki-laki bersama undangannya berada dalam satu kelompok dan pihak perempuan beserta undangannya berada dalam satu kelompok lain. Acara mangan di alaman merupakan simbol kebersamaan antara kedua belah pihak, baik pihak laki-laki maupan pihak perempuan beserta keluarga besar. 51 5. Pasahathon dekke parboru penyampaian ikan oleh pihak perempuan. Setelah acara makan dimulai, maka pihak orang tua pengantin perempuan beserta famili terdekat menyampaikan dekke ikan mas kepada pihak laki-laki. Dekke ikan mas ini sebagian diberikan kepada pengantin dan sebagian lagi kepada famili terdekat dari pihak laki-laki. Upacara pemberian simbol ikan ini melambangkan sarana pemberian pasu-pasu berkat kepada pengantin perempuan oleh orang tua dan hula-hula pemberi gadis beserta kerabat pihak pengantin perempuan. 6. Manjalo tumpak paranak menerima sumbangan. Sehabis makan bersama maka protokol dari pihak laki-laki memanggil undangan pihak laki-laki, karena pihak laki-laki segera akan mengadakan acara papungu tumpak mengumpulkan sumbangan. Semua undangan yang menyampaikan tumpak sumbangan meletakkan sumbangannya pada sebuah baskom besar yang terletak di depan pengantin dan orang tua pengantin laki-laki. Setelah memberikan sumbangan pengantin dan pihak laki-laki disalami dan pada saat itulah pihak laki-laki mengenal para penyumbang sambil mengucapkan terima kasih. 7. Mambagi parjambaron pembagian berkat berupa daging Setelah pihak laki-laki dan perempuan berhadap-hadapan di halaman rumah pihak perempuan, diangkatlah namar goar/jambar berkat berupa daging ke tengah-tengah mereka masing-masing diadakanlah musyawarah bagaimana pembagian berkat daging tersebut untuk pihak 52 laki-laki dan perempuan. Sesudah musyawarah dibagikanlah daging itu kepada orang-orang yang berhak menerimanya. 8. Masisesaan di alaman membicarakan mas kawin yang tinggal. Selesai pembagian namar goar daging, kemudian masuk ke acara masisesaan bertanya-jawab atau mangkatai membicarakan mas kawin yang tinggal. Dalam pembicaraan ini pihak perempuan dan pihak laki-laki masing-masing mempunyai raja parhata protokol. Protokol inilah yang langsung bertanya jawab, tetapi bila ada hal-hal yang sulit baru ditanyakan kepada pihak perempuan dan pihak laki-laki. Inti pembicaraan ini adalah, pihak laki-laki menyampaikan jambar hepeng uang kepada pihak perempuan 9. Mangalehon ulos dohot mandar hela pemberian ulos dan sarung pengantin laki-laki oleh pihak perempuan. Selesai pihak laki-laki memberikan jambar hepeng berkat uang kepada pihak perempuan, maka pihak perempuan pun mempunyai kewajiban memberikan ulos kepada pihak laki-laki. Setelah ulos disediakan pihak perempuan, maka protokol pihak laki-laki menyebut satu per satu siapa yang akan diberikan ulos, yang telah tertentu urutannya. Untuk ini pihak perempuan langsung berdiri untuk menyematkan ulos tersebut dengan cara dari kiri ke kanan yang memberikan ulos. Ulos yang diharuskan ialah a. Ulos hela atau ulos pengantin berupa ulos ragi sibolang/ragi hotang untuk pengantin. b. Ulos panggomgom untuk ibu pengantin laki-laki. c. Ulos pansamot untuk ayah pengantin laki-laki. 53 d. Ulos paramanan untuk seorang saudara ayah pengantin laki-laki. e. Ulos tutup ni ampang, untuk salah seorang boru pihak laki-laki yang menjinjing ampang bakul tempat nasi atau sibuha-buha i. Selain ulos hela dan ulos boru yang diterima pengantin, maka famili terdekat dari pihak perempuan juga menyampaikan ulos kepada pengantin sehingga kadang-kadang pengantin menerima ulos sampai lima puluh buah. Kemudian pihak laki-laki meminta lagi ulos naso ra buruk atau pausean yang tidak akan rusak yakni sawah atau ladang. Ulos naso ra buruk yang tidak akan rusak ini bisa saja tidak dikabulkan, sebab hal itu bergantung kepada besarnya mas kawin dan keadaan pihak perempuan. Selain pemberian ulos, orang tua pengantin perempuan juga memberikan mandar hela sarung pengantin laki-laki kepada pengantin laki-laki. Maksud pemberian sarung ini adalah agar pengantin laki-laki tersebut rajin mengikuti acara-acara adat. raja huta menyambut raja huta dan acara penutup Selesai memberikan ulos, pihak perempuan dan pihak laki-laki memberi upa domu-domu uang jasa perantara kepada orang yang berjasa mempertemukan kedua belah pihak. Sebagai penutup hadirin mengucapkan horas tiga kali, maka selesailah pesta unjuk pesta peresmian perkawinan. c. Upacara-Upacara Sesudah Perkawinan Pasca Perkawinan Upacara-upacara sesudah perkawinan pada masyarakat Batak Toba ada dua bagian yaitu paulak une berkunjung dan maningkir tangga ni boru melihat rumah pengantin baru. 54 1. Paulak une berkunjung. Beberapa hari sesudah pesta kawin berlalu, pihak laki-laki dan pengantin yang sudah resmi menjadi pasangan suami - istri beserta beberapa orang famili terdekat berkunjung ke rumah orang tua pihak perempuan yang disebut paulak une atau mebat berkunjung, yakni kunjungan resmi pertama setelah pesta kawin. Paulak une berkunjung ini harus terlebih dahulu diberitahukan kepada pihak perempuan agar mereka juga bersedia dan berada di tempat bila pihak laki-laki datang. Makanan yang dibawa pada waktu mebat berkunjung ini ialah lomok-lomok babi/kambing, nasi dan tuak nira lengkap dengan namargoar. Dalam upacara paulak une berkunjung ini pun pihak laki-laki dan perempuan masing-masing mempunyai protokol agar upacara tersebut berjalan dengan baik menurut adat. Selesai paulak une berkunjung pasangan suami istri ini sudah bebas keluar masuk rumah tersebut. 2. Maningkir tangga ni boru melihat rumah pengantin baru. Maningkir tangga ni boru melihat rumah pengantin baru ialah melihat rumah tempat anak, artinya pihak orang tua pengantin perempuan datang berkunjung ke tempat tinggal anak menantunya. Biasanya setelah paulak une berkunjung pengantin baru itu dipajae disuruh mandiri oleh orang tua pengantin laki-laki. Untuk itu orang tua laki-laki memberikan modal baik berupa uang atau pun tanah untuk diusahakan oleh pengantin baru ini. Hal ini masih tetap terjadi sampai sekarang bagi sebagian masyarakat Batak Toba. 55 Orang tua pengantin perempuan berkunjung ke rumah anak dan menantunya untuk mengetahui bagaimana kehidupan mereka sebenarnya, untuk ini dibawalah dekke simudurudur ikan mas beserta nasi. Tetapi kunjungan ini harus diberitahukan terlebih dahulu agar orang tua pihak laki-laki bersedia menyambut kunjungan orang tua pihak perempuan. Pihak laki-laki harus menyediakan lomok-lomok babi/kambing, nasi dan tuak minuman yang terbuat dari nira lengkap dengan namargoar. Hal ini masih kewajiban orang tua pihak laki-laki sebab pasangan suami-istri yang baru manjae belajar mandiri masih belum mampu menghadapinya. Isi dalam acara maningkir tangga ni boru melihat rumah pengantin baru ialah tentang kunjungan dan terutama adalah memberi nasehat-nasehat kepada pasangan suami-istri tersebut, agar rajin-rajin bekerja, tabah, dan berkelakuan baik/sopan pada orang tua serta pada famili. Pihak perempuan mengharapkan agar pihak laki-laki tetap membimbing pasangan suami-istri baru itu dalam berumah tangga. Adapun tahapan adat perkawinan yang dikaji dalam penelitian ini adalah pada tahapan pemberian benda adat atau simbol oleh orang tua pengantin perempuan kepada kedua pengantin yaitu pada tahapan pelaksanaan perkawinan tepatnya pada tata cara yang kelima pasahathon dekke parboru penyampaian ikan oleh pihak perempuan dan pada tata cara yang kesembilan mangalehon ulos dohot mandar hela pemberian ulos dan sarung pengantin laki-laki oleh pihak perempuan. Pada tahapan pasca perkawinan yaitu pada tata cara paulak Une kunjungan yang dilakukan oleh pihak laki-laki beserta pengantin ke rumah pihak perempuan dan pada tata cara maningkir tangga ni boru kunjungan yang 56 dilakukan oleh pihak perempuan ke rumah pihak laki-laki untuk melihat keadaan pengantin baru. Benda adat yang diberikan pada keempat tata cara tersebut berupa dekke ikan mas, mandar hela sarung pengantin/menantu laki-laki, ulos hela ulos pengantin/menantu laki-laki, dan boras beras. Falsafah Dalihan Na Tolu Dalihan Na Tolu secara harfiah adalah tungku nan tiga yang merupakan lambang jika diasosiasikan dengan sistem sosial Batak yang mempunyai tiga tiang penopang yaitu Hula-hula, Dongan Tubu, dan Boru. Arti kata ini secara berturut-turut adalah 1 Pihak pemberi Pihak yang Pihak penerima gadis. Dalam Depdikbud 1987 15 menyebutkan Dalihan Na Tolu tungku nan tiga yang terdiri dari Hula-hula pemberi gadis, Dongan Tubu saudara semarga, dan Boru penerima gadis, yang mempunyai falsafah sebagai berikut a. Somba marhula-hula, artinya hormat kepada Hula-hula atau pemberi gadis wife giving party. Sikap somba hormat yang ditetapkan terhadap hula-hula pemberi gadis didasarkan kepada pemikiran bahwa putri hula-hula pemberi gadis adalah ibu yang melahirkan keturunan yang disebut hagabeon keturunan dalam bahasa Batak. Karena hula-hula pemberi gadis telah dianggap sebagai pangkal atau sumber hagabeon keturunan yang banyak yang akan meneruskan garis keturunan, maka sikap sembah atau hormat kepada hula-hula pemberi gadis mutlak dilakukan. b. Manat mardongan Tubu, artinya hati-hati bersaudara laki-laki atau saudara/ teman semarga. Sikap manat atau hati-hati terhadap dongan tubu saudara semarga dapat disejajarkan dengan ungkapan “benang jangan terputus, 57 tepung jangan terserak”. Dongan tubu adalah orang-orang yang satu marga, diikat kesatuan hubungan darah dan merupakan kesatuan keturunan leluhur yang mewariskan marga kepada mereka. Oleh karena itu hubungan dengan teman semarga harus dijaga. c. Elek marboru, artinya membujuk kepada anak boru atau penerima gadis wife receiving party. Sikap elek lemah- lembut dan bujuk rayu kepada boru penerima gadis didasarkan kepada suasana kasih sayang yang biasa diterima seorang putri dari orang tuanya sebelum menikah. Menyadari perasaan tersebut, maka tua-tua pendahulu telah menetapkan sikap elek atau lemah-lembut dan bujuk rayu sebagai kepatutan menghadapi boru penerima gadis. Selain sikap, tutur kata terhadap boru penerima gadis hendaknya dijaga agar selalu menyenangkan hati. 58 BAB III METODOLOGI PENELITIAN

41 e. Pidato pengarahan pejabat tertentu f. Persidangan seminar Dalam acara resmi, biasanya susunan acara sudah tertulis rapi. Pembawa acara tinggal membacanya. Ia juga boleh menambahkan salam pada saat membuka acara dan menyapa para peserta. Misalnya “Selamat pagi, Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, atau salam lain. Sapaan yang biasa digunakan “Ibu-ibu, Bapak-bapak, dan Saudara-saudara yang saya hormati. Kadang-kadang sapaan itu hanya berbunyi “Saudara-saudara yang berbahagia. Dalam acara resmi, sapaan tidak harus ada. Biasanya ada pembawa acara yang membuka acaranya secara langung, seperti contoh berikut. Upacara pembukaan seminar dengan tema …………. Sabtu, 30 Oktober ….. dimulai, dengan susunan acara sebagai berikut ……………………….. ……………………….. ……………………….. ……………………….. Acara pertama, …………. 2. Acara Keagamaan Sesuai dengan namanya, acara keagamaan diselenggarakan oleh pemeluk agama tertentu. Ada dua macam acara keagamaan, yaitu yang bersifat ibadah dan yang bersifat seremonial. Acara ibadah dilaksanakan sesuai dengan tuntunan agama, sedangkan acara seremonial dipengaruhi oleh budaya atau kebiasaan masyarakat setempat. Dalam agama Islam misalnya, acara shalat Idul Fitri dan Idul Adha di masjid ataupun di lapangan termasuk acara ibadah, sedangkan acara syawalan atau halalbihalal yang terkait dengan hari raya Idul Fitri termasuk acara seremonial. 42 Acara keagamaan yang bersifat ibadah hanya dihadiri oleh pemeluk agama yang bersangkutan saja, sedangkan acara keagamaan yang bersifat seremonial bisa dihadiri oleh pemeluk agama lain. Susunan acara dalam acara keagamaan disusun berdasarkan agama masing- masing. Dalam membawakan acara pada acara keagamaan perlu memperhatikan hal-hal yang terkait dengan tuntunan dalam agama yang bersangkutan. Berikut ini contoh susunan acara untuk berbagai pertemuan dalam acara keagamaan khususnya peringatan hari besar agama. 1. Pembukaan 3. Prakata Panitia 4. Sambutan-sambutan Secara berjenjang dari pejabat yang paling bawah 5. Uraian tentang makna peringatan tersebut 6. Istirahat Kesenian 7. Doa 8. Penutup Dalam membuka acara keagamaan, pembawa acara umumnya mengucapkan salam khaskutipan ayat-ayat kitab suci. Dalam acara keagamaan agama Islam, misalnya, selain mengucapkan salam “Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh”, juga mengucapkan hamdalah “Alhamdulillah … dan kutipan ayat Alquran. Setelah itu, ia mengumumkan bahwa acara dimulai dan memberitahukan acara-acara yang akan dilaksanakan. 3. Acara Kekeluargaan Acara kekeluargaan biasanya diselenggarakan oleh perseorangan berkaitan dengan hajat keluarga. Susunan acara dalam acara kekeluargaan ini biasanya mengikuti budaya yang berlaku di suatu daerahadat setempat. Tetapi mengikuti budaya ini juga tidak menjadi suatu keharusan. Dengan pertimbangan tertentu, susunan acaranya dapat 43 diubah sesuai dengan selera orang yang memiliki hajat dan juga situasi yang dihadapi. Yang termasuk acara kekeluargaan antara lain sebagai berikut. 1. Syukuran 2. Ulang tahun 3. Khitanan 4. Tunangan 5. Resepsi pernikahan, dan sebagainya. Berikut ini contoh susunan acara salah satu acara kekeluargaan, yaitu resepsi pernikahan. 1. Pembukaan 2. Pembacaan Ayat-ayat suci Alquran dan terjemahannya 3. Sambutan Tuan Rumah 4. Sambutan Wakil Pengiring Mempelai 5. Nasihat Pernikahan 6. Penutup ramah-tamah Acara kekeluargaan sifatnya tidak resmi. Untuk itu, pembawa acara tidak terlalu terikat. Ia memiliki kelonggaran untuk berkreasi dan mengembangkan kemampuan berkomunikasi agar acara yang dipandunya menjadi lebih menarik. 4. Acara Hiburan

Seperti yang kamu tahu Indonesia kaya akan keragaman, salah satunya adalah agama dan keyakinan yang dianut oleh masyarakat Indonesia. Setiap agama memiliki tempat ibadah yang berbeda. Terdapat keunikan dan ciri khas dari setiap tempat ibadah. Budaya dan juga fungsi mempengaruhi bagaimana bentuk tempat berbagai tempat ibadah yang ada di daerahmu. Carilah informasi tentang apa saja dan kapan saja tempat ibadah itu dimanfaatkan oleh umatnya. Bekerjalah bersama dengan temanmu untuk melengkapi tabel! Nama Tempat Ibadah Kegiatan Keagamaan MasjidSumber - Sholat berjamaah - Sholat Jum’at - sholT Tarawih - Sholat Idul Fitri dan Idul Adha - Tempat kajian rutin - Pertemuan dan rapat pengurus masjid - Perayaan hari besar islam - Taman pendidikan Al Qur’an Gereja Sumber - Natal - Paskah - Kamis putih - Jum’at agung - Sabtu suci - Angkat sidi Vihara Sumber - Perayaan hari raya keagamaan - Meditasi - Puja bakti Pura Sumber - Perayaan hari raya keagamaan - Puja trisandhya - Puja suryasewana - Yajna - Perayaan purnama dan tilem Kelenteng Sumber - Perayaan hari raya keagamaan - Sembahyang pada thian - Sembahyan pada leluhur - Kebaktian pada Nabi Konghucu Tuliskan kesimpulanmu di bawah ini. Perbedaan agama merupakan perbedaan keyakinan dan cara pandang manusia terhadap Tuhan nya. Perbedaan agama akan melahirkan cara beribadah dan berdoa kepada Tuhan. Meskipun begitu setiap pemeluk agama harus saling menghargai agama dan kepercayaan orang lain sehingga akan tercipta kehidupan yang aman dan nyaman. Meskipun memiliki erbedaan agama dan keyakinan kita harus saling menghormati dan menghargai agama dan keyakinan orang lain. Sebagai contoh ketika teman atau tetangga kita merayakan hari raya keagamaanya kita memberikan selamat dan mendoakanya, tidak saling menghalangi orang lain untuk menjalankan kewajiban agamanya, dan lain bermanfaat ya..

KegiatanKeagamaan dalam Setiap Agama. 31.3.21 Posting Komentar. Seperti yang kamu tahu Indonesia kaya akan keragaman, salah satunya adalah agama dan keyakinan yang dianut oleh masyarakat Indonesia. Setiap agama memiliki tempat ibadah yang berbeda. Terdapat keunikan dan ciri khas dari setiap tempat ibadah.

Bagaimana sih hukumnya jika melakukan acara agama bukan di tempat ibadah, misalnya di gedung pertemuan? Boleh atau tidak? Terkait dengan peristiwa pembubaran acara agama di kota Bandung, padahal mereka sudah mendapat izin dari pihak berwenang terkait pemakaian tempat umum untuk acara tersebut. Adakah sanksi bagi orang yang membubarkanya? Intisari Pada dasarnya negara menjamin kebebasan semua orang untuk beribadah menurut agamanya masing-masing. Sejauh ini tidak ada aturan yang melarang pelaksanaan kegiatan keagamaan di tempat umum. Orang yang menghalang-halangi kegiatan keagamaan atau upacara keagamaan yang diizinkan, atau sengaja menimbulkan kegaduhan pada pertemuan keagamaan yang diizinkan, dapat dihukum. Penjelasan lebih lanjut dapat Anda simak dalam ulasan di bawah ini. Ulasan Terima kasih atas pertanyaan Anda. Dalam artikel Sanksi Hukum Jika Menghalangi Orang Melaksanakan Ibadah dijelaskan bahwa pada dasarnya Negara Republik Indonesia menjamin kebebasan beragama setiap orang dan hak setiap orang untuk beribadah sesuai dengan agamanya. Hal ini tercermin dari beberapa pasal dalam peraturan perundang-undangan berikut ini 1. Pasal 28 E ayat 1 Undang-Undang Dasar 1945 “UUD 1945” “Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak kembali.” 2. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.” 3. Pasal 4 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia “UU HAM” “Hak. untuk hidup, hak untuk tidak disiksa, hak kebebasan pribadi, pikiran dan hati nurani, hak beragama, hak untuk tidak diperbudak, hak untuk diakui sebagai pribadi dan persamaan di hadapan hukum, dan hak untuk tidak dituntut atas dasar hukum yang berlaku surut adalah hak asasi manusia yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apapun dan oleh siapapun.” 4. Pasal 22 UU HAM 1 Setiap orang bebas memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. 2 Negara menjamin kemerdekaan setiap orang memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. Sanksi Jika Menghalangi Kegiatan Keagamaan UU HAM tidak memberikan sanksi bagi orang yang melanggar ketentuan dalam Pasal 22 UU HAM. Akan tetapi, ketentuan pidana bagi orang yang menghalang-halangi kegiatan keagamaan atau upacara keagamaan yang diizinkan, dapat dijerat dengan Pasal 175 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana “KUHP” “Barang siapa dengan kekerasan atau ancaman kekerasan merintangi pertemuan keagamaan yang bersifat umum dan diizinkan, atau upacara keagamaan yang diizinkan, atau upacara penguburan jenazah, diancam dengan pidana penjara paling lama satu tahun empat bulan.” Mengenai Pasal 175 KUHP ini, R. Soesilo dalam bukunya Kitab Undang-Undang Hukum Pidana KUHP serta Komentar-Komentarnya Lengkap Pasal Demi Pasal menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan 1. “pertemuan umum agama” adalah semua pertemuan yang bermaksud untuk melakukan kebaktian agama; 2. “upacara agama” adalah kebaktian agama yang diadakan baik di gereja, mesjid, atau di tempat-tempat lain yang lazim dipergunakan untuk itu; 3. “upacara penguburan mayat” adalah baik yang dilakukan waktu masih ada di rumah, baik waktu sedang berada di perjalanan ke kubur, maupun di makam tempat mengubur. Lebih lanjut, R. Soesilo mengatakan bahwa syarat yang penting adalah “pertemuan umum agama” tersebut tidak dilarang oleh negara. Merujuk pada pasal di atas, jelas bahwa pertemuan yang bermaksud untuk melakukan acara keagamaan tanpa menyebutkan di tempat tertentu yang telah diizinkan, tidak boleh dihalang-halangi. Yang menghalang-halangi dapat dipidana sebagaimana diuraikan di atas. Jika yang dilakukan oleh pelaku adalah sengaja menimbulkan kegaduhan pada pertemuan keagamaan, maka dapat dipidana dengan Pasal 176 KUHP sebagai berikut “Barang siapa dengan sengaja mengganggu pertemuan keagamaan yang bersifat umum dan diizinkan, atau upacara keagamaan yang diizinkan atau upacara penguburan jenazah, dengan menimbulkan kekacauan atau suara gaduh, diancam dengan pidana penjara paling lama satu bulan dua minggu atau pidana denda paling banyak seribu delapan ratus rupiah.” Jadi pada dasarnya negara menjamin kebebasan semua orang untuk beribadah menurut agamanya masing-masing. Sejauh ini tidak ada aturan yang melarang pelaksanaan acara keagamaan di tempat umum. Akan tetapi, perlu izin dari kepolisian jika kegiatan di tempat umum tersebut melibatkan orang banyak. Penggunaan Tempat Umum Untuk Kegiatan Keagamaan Berdasarkan Pasal 15 ayat 2 huruf a Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia “UU 2/2002”, Kepolisian Negara Republik Indonesia berwenang memberikan izin dan mengawasi kegiatan keramaian umum dan kegiatan masyarakat lainnya. Keramaian umum yang dimaksud dalam hal ini sesuai dengan ketentuan Pasal 510 ayat 1 KUHP, yaitu keramaian atau tontonan untuk umum dan mengadakan arak-arakan di jalan umum.[1] Untuk itu kita perlu melihat apa yang disebutkan dalam Pasal 510 KUHP, yaitu sebagai berikut 1 Dihukum dengn hukuman denda sebanyak-banyaknya Rp 375, barang siapa yang tidak dengan izin kepala polisi atu pegawai negeri yang ditunjuk oleh pembesar itu 1. Mengadakan pesta umum atau keramaian umum; 2. Mengadakan pawai di jalan umum. 2 Jika pawai itu diadakan untuk menyatakan cita-cita dengan cara yang hebat, si tersalah dihukum kurungan paling lama dua minggu atau denda paling banyak Rp R. Soesilo dalam bukunya Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Serta Komentar-Komentarnya Lengkap Pasal Demi Pasal hal. 330 merujuk pada Penjelasan Pasal 510 KUHP menjelaskan bahwa yang dinamakan “Keramaian umum” atau pesta umum yaitu pesta atau keramaian bagi khalayak ramai yang diadakan di tempat umum, misalnya pasar malam dan lain-lain. Pesta privat seperti sunatan, perkawinan, ulang tahun dan sebagainya, yang diadakan di rumah dalam kalangan sendiri dan yang diundang saja, tidak masuk di sini. Sedangkan arak-arakan atau pawai di jalan umum misalnya keramaian Cap Go Meh dan sebagainya. Kegiatan itu semua harus ada izin terlebih dahulu dari Kepala polisi setempat untuk dapat mengadakan penjagaan yang diperlukan, jika tidak dikenakan pasal ini. Lebih lanjut dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan pawai untuk menyatakan cita-cita yang hebat misalnya pawai untuk demonstrasi. Ini berarti jika ingin mengadakan acara keagamaan untuk khalayak ramai di tempat umum, yang siapapun bisa datang untuk menghadirinya, maka diperlukan izin dari kepolisian. Izin ini dinamakan izin keramaian. Syarat izin Keramaian, sebagaimana kami akses dari website resmi berdasarkan Juklap Kapolri No. Pol / 02 / XII / 95 tentang Perijinan dan Pemberitahuan Kegiatan Masyarakat yaitu 1. Izin keramaian yang mendatangkan massa 300 – 500 orang Kecil a. Surat Keterangan dari kelurahan setempat b. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk KTP yang punya acara sebanyak 1 satu Lembar c. Fotokopi Kartu Keluarga KK yang punya acara sebanyak 1 satu lembar 2. Izin keramaian yang mendatangkan massa lebih dari 1000 orang Besar a. Surat Permohonan Izin Keramaian b. Proposal kegiatan c. Identitas penyelenggara/Penanggung Jawab d. Izin tempat berlangsungnya kegiatan Demikian jawaban dari kami, semoga bermanfaat. Dasar hukum 1. Undang-Undang Dasar 1945; 2. Kitab Undang-Undang Hukum Pidana; 3. Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia; 4. Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia. [1] Penjelasan Pasal 15 ayat 2 huruf a UU 2/2002

– Situasi pandemi Covid-19 di Indonesia mulai kondusif. Hal ini disimpulkan seiring data Kementerian Kesehatan Kemenkes yang menyebut bahwa kasus positif Covid-19 mengalami penurunan selama kurang lebih dua bulan terakhir. Juru Bicara Jubir Vaksinasi Covid-19 Kemenkes Siti Nadia Tarmizi mengatakan, jumlah kasus mingguan turun hingga 23 persen dibandingkan sebelumnya. Begitu pula dengan angka kematian yang turun sampai 32 persen.“Selain itu, bed occupancy rate BOR ruang isolasi dan intensive care unit ICU tidak lagi melebihi 60 persen. Dengan begitu, layanan fasilitas kesehatan faskes diharapkan dapat kembali berjalan dengan mengedepankan protokol kesehatan prokes,” terangnya dalam keterangan resmi yang diterima Kamis 14/10/2021. Terkait vaksinasi, Nadia memaparkan bahwa kapasitas vaksinasi saat ini mencapai rata-rata 2 juta suntikan per hari. Pencapaian ini tak terlepas dari peran aktif masyarakat serta dukungan berbagai sektor, seperti kementerian, lembaga, Tentara Nasional Indonesia TNI, Kepolisian Republik Indonesia Polri, dan swasta. Saat ini, sudah ada 10 jenis vaksin yang telah mendapatkan izin penggunaan darurat dari Badan Pengawas Obat dan Makanan BPOM. Semua vaksin tersebut juga terdaftar dalam emergency use listing EUL Badan Kesehatan Dunia WHO serta telah disertifikasi halal dan disetujui untuk digunakan dalam kondisi darurat oleh Majelis Ulama Indonesia MUI. “Maka dari itu, masyarakat diharapkan tidak ragu dan tidak perlu memilih-milih vaksin yang ada. Pasalnya, pemerintah telah menjamin keamanan, mutu, dan khasiat semua vaksin yang diberikan,” kata Nadia. Indonesia, menurut Nadia, menduduki peringkat ke-5 berdasarkan jumlah orang yang telah divaksinasi dan peringkat ke-6 dunia berdasarkan total suntikan. Per September 2021, lembaga pemeringkat ekonomi, Nikkei, juga menempatkan Indonesia sebagai negara berperingkat tertinggi untuk penanganan Covid-19 di Asia Tenggara. Evaluasi PPKM Di sisi lain, pemerintah terus mengevaluasi penerapan Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat PPKM di berbagai daerah setiap pekan. Selain itu, pemerintah juga mengantisipasi lonjakan kasus positif Covid-19 usai acara keagamaan dan liburan. Hal ini dilakukan demi mempertahankan situasi pandemi yang mulai menunjukkan tanda kondusif. Seperti diketahui, hampir semua daerah kini menunjukkan peningkatan mobilitas seiring pelonggaran sejumlah aturan. Hal ini terlihat dari pembukaan kembali rute transportasi antarkota, sentra perekonomian, dan rekreasi. Nadia menilai, hal tersebut merupakan kabar baik karena dapat mendorong kebangkitan perekonomian Indonesia usai terdampak pandemi. Meski begitu, ia tetap memperingatkan masyarakat agar tetap mematuhi prokes. “Pemerintah saat ini tengah mempersiapkan dengan matang rencana pembukaan Bali, Batam, dan Bintan. Begitu pula dengan skenario menjelang libur keagamaan, seperti Maulid Nabi, Natal, dan Tahun Baru. Bahkan, pemerintah sudah mengeluarkan Pedoman Penyelenggaraan Hari Besar Keagamaan untuk mengantisipasi risiko penularan yang terjadi setelah acara berlangsung,” jelas Nadia. Dok. KPC-PEN Jubir Pemerintah untuk Penanganan Covid-19 dan Duta Adaptasi Kebiasaan Baru Reisa Broto Asmoro saat memaparkan kesuksesan penyelenggaran Ngaben di Sanur, Bali. Terkait penyelenggaraan acara keagamaan, Jubir Pemerintah untuk Penanganan Covid-19 dan Duta Adaptasi Kebiasaan Baru Reisa Broto Asmoro menceritakan pengalamannya saat mengikuti Ngaben di Bali, Jumat 8/10/2021. Reisa mengatakan, ada beberapa hal yang dapat dipelajari dari pelaksanaan upacara tersebut. Pertama, acara dipersiapkan dengan matang. Satuan tugas Satgas Covid-19 setempat dan aparat keamanan juga terlibat penuh untuk mengantisipasi setiap kemungkinan penularan, termasuk mencegah kerumunan masyarakat. Kedua, penyelenggara menerapkan skrining ketat dan tes kesehatan kepada semua partisipan. Hanya tamu yang sehat dan sudah divaksin saja yang dapat terlibat dalam acara. Ketiga, penyelenggara memberlakukan aturan bagi tamu untuk memindai kode quick response QR PeduliLindungi sebelum masuk ke masuk area upacara. Mereka juga menyediakan fasilitas cuci tangan dan mewajibkan semua tamu menggunakan masker. Keempat, penyelenggara menempatkan berbagai petunjuk dan peringatan sikap disiplin prokes di lokasi acara. Selain itu, pemandu acara juga kerap memperingatkan hal serupa. Kelima, pemantauan kesehatan para panitia dan semua yang terlibat. Reisa melanjutkan, seluruh tes yang dilakukan sebelum dan lima hari setelah acara menunjukkan hasil 100 persen negatif. Bahkan, Satgas Covid-19 setempat tidak menemukan laporan kasus konfirmasi positif sama sekali di wilayah upacara Ngaben diadakan. Melihat hal tersebut, Reisa pun mengapresiasi kerja sama antara panitia, warga Sanur, komponen Satgas Covid-19, TNI, dan Polri. “Kesuksesan penyelenggaraan Ngaben di Sanur menjadi bukti keberhasilan adaptasi kebiasaan baru. Masyarakat bisa taat terhadap prokes dan mengadopsinya di acara besar keagamaan yang sakral,” ujar Reisa. Terkait Libur Maulid, Natal, dan Tahun Baru, Reisa mengatakan, ada beberapa upaya yang akan dan sedang dilakukan pemerintah, antara lain memastikan pelonggaran aktivitas diikuti pengendalian lapangan yang ketat, meningkatkan vaksinasi orang lanjut usia lansia, dan mendorong percepatan vaksinasi anak. Selain itu, pemerintah juga mengantisipasi mobilitas pelaku perjalanan internasional, mendorong pemerintah daerah pemda mengawasi dan mengedukasi warga, serta memastikan kepatuhan masyarakat akan prokes. Reisa juga memperingatkan masyarakat untuk melakukan tiga syarat wajib adaptasi kebiasaan baru sebelum menghadiri acara besar atau liburan. Tiga syarat itu terdiri dari memastikan diri sudah divaksin, selalu menggunakan masker di ruang publik, termasuk saat bertemu orang lain, serta melakukan persiapan sebaik mungkin. “Pandemi masih ada, virusnya masih mengintai setiap orang. Namun, dengan vaksinasi, masker, dan persiapan baik, setiap orang dapat menekan risiko tertular serendah mungkin,” ujarnya.

Telahmengikuti acara-acara keagamaan sesuai dengan agamanya. Dapat menjelaskan salah satu contoh bentuk toleransi antar umat beragama Islam Dapat menghafal dan menyebutkan 8 macam doa harian dan 8 macam surat-surat pendek Dapat menceriterakan sejarah Nabi Muhammad SAW Selalu melaksanakan Shalat Jumat. Katholik Mengetahui siapa Kristus

- Pemerintah melalui Kementerian Agama Kemenag telah menerbitkan Surat Edaran SE Nomor 15 tentang Panduan Pelaksanaan Kegiatan Keagamaan dalam Mewujudkan Masyarakat Produktif dan Aman Covid di Masa Pandemi Tahun 2020. Dilansir dari laman resmi Kemenag, Sabtu 30/5/2020, Menteri Agama Fachrul Razi mengatakan SE itu disusun dengan memperhatikan unsur keadilan agar masyarakat dapat menjalankan kegiatan keagamaan sesuai kondisi lingkungan masing-masing."Kami tidak memberikan pelonggaran berdasarkan zona. Meski di zona kuning yang relatif aman, kalau terdapat kasus penularan Covid-19, tidak dibenarkan menggelar kegiatan keagamaan secara kolektif yang mengumpulkan jemaah," jelas Menag di Gedung BNPB, Jakarta. Sebaliknya, meski zona kabupaten/kotanya merah, asalkan rumah ibadah di desa tersebut tidak ada kasus Covid-19, maka diperbolehkan menggelar kegiatan keagamaan dengan protokol kesehatan. SE berlaku sejak ditetapkan, yaitu Jumat, 29 Mei 2020. Dalam SE tersebut diatur soal kegiatan keagamaan inti dan kegiatan keagamaan sosial di rumah ibadah. Baca juga Para Ahli Teliti Gejala-gejala Langka Virus Corona, Apa Saja? Ketentuan kegiatan berjemaah atau kolektif Dokumen Warga Kranji Shalat Jumat di Masjid Al Falah, Kranji, Kota Bekasi, Jumat 29/5/2020. Rumah ibadah yang bisa menyelenggarakan kegiatan berjemaah/kolektif dinilai berdasarkan fakta lapangan. Selain itu memperhatikan angka R-Naught/RO dan angka Effectiue Reproduction Number/Rt. Rumah ibadah juga berada di kawasan/llngkungan yang aman dari Covid-19. Tak cukup itu saja, namun perlu dibuktikan dengan Surat Keterangan Rumah Ibadah Aman Covid dari Ketua Gugus Tugas Provinsi/Kabupaten/Kota/Kecamatan sesuai tingkatan rumah ibadah dimaksud. Surat keterangan tersebut didapatkan setelah berkoordinasi dengan Forum Komunikasi Pimpinan Daerah Forkompimda setempat bersama Majelis-majelis Agama dan instansi terkait di daerah masing-masing. Baca juga Saat Orang Sekitar Tidak Taat Protokol Kesehatan, Apa yang Harus Dilakukan?Pengurus rumah ibadah mengajukan permohonan surat keterangan bahwa kawasan/lingkungan rumah ibadahnya aman dari Covid-19 secara berjenjang kepada Ketua Gugus Kecamatan/Kabupaten/Kota/Provinsi sesuai tingkatan rumah ibadahnya. Surat Keterangan akan dicabut apabila dalam perkembangannya timbul kasus penularan di lingkungan rumah ibadah tersebut atau ditemukan ketidaktaatan terhadap protokol yang telah ditetapkan. Rumah ibadah yang berkapasitas besar dan mayoritas jemaah atau penggunanya berasal dari luar kawasan/lingkungannya juga perlu mengurus surat keterangan. Surat keterangan bisa didapat dengan mengajukan langsung ke pimpinan daerah sesuai tingkatan rumah ibadah tersebut. Baca juga Berikut Protokol Layanan Nikah Kemenag untuk Cegah Penyebaran Virus Corona Kewajiban pengurus LOTULUNG bUmat Muslim menunaikan shalat Jumat di Masjid Agung Al-Barkah, Kota Bekasi, Jawa Barat, Jumat, 29/5/2020. Kota Bekasi menjajaki hidup normal baru atau new normal dengan mengizinkan warganya kembali menggelar shalat Jumat di masjid di 50 kelurahan zona hijau atau bebas Covid-19 pada Jumat 29/5/2020. Shalat Jumat digelar dengan protokol ketat pencegahan Covid-19 dan hanya diikuti terbatas oleh warga yang bermukim di sekitar masjid. Kewajiban pengurus atau penanggungiawab rumah ibadah adalah sebagai berikut Menyiapkan petugas untuk melakukan dan mengawasi penerapan protokol kesehatan di area rumah ibadah Melakukan pembersihan dan disinfeksi secara berkala di area rumah ibadah Membatasi jumlah pintu/jalur keluar masuk rumah ibadah guna memudahkan penerapan dan pengawasan protokol kesehatan Menyediakan fasilitas cuci tangan/sabun hand sanitizer di pintu masuk dan pintu keluar rumah ibadah Menyediakan alat pengecekan suhu di pintu masuk bagi seluruh pengguna rumah ibadah. Jika ditemukan pengguna rumah ibadah dengan suhu lebih dari 37,5 derajat Celcius 2 kali pemeriksaan dengan jarak 5 menit, tidak diperkenankan memasuki area rumah ibadah Menerapkan pembatasan jarak dengan memberikan tanda khusus di lantai/kursi, minimal jarak 1 meter Melakukan pengaturan jumlah jemaah/pengguna rumah ibadah yang berkumpul dalam waktu bersamaan, untuk memudahkan pembatasan jaga jarak Mempersingkat waktu pelaksanaan ibadah tanpa mengurangi ketentuan kesempurnaan beribadah Memasang imbauan penerapan protokol kesehatan di area rumah ibadah pada tempat-tempat yang mudah terlihat Membuat surat pernyataan kesiapan menerapkan protokol kesehatan yang telah ditentukan Memberlakukan penerapan protokol kesehatan secara khusus bagi jemaah tamu yang datang dari luar lingkungan rumah ibadah. Baca juga Berikut Protokol Kesehatan jika Alami Gejala Virus Corona Kewajiban masyarakat LOTULUNG Umat Muslim menunaikan shalat Jumat di Masjid Agung Al-Barkah, Kota Bekasi, Jawa Barat, Jumat, 29/5/2020. Kota Bekasi menjajaki hidup normal baru atau new normal dengan mengizinkan warganya kembali menggelar shalat Jumat di masjid di 50 kelurahan zona hijau atau bebas Covid-19 pada Jumat 29/5/2020. Shalat Jumat digelar dengan protokol ketat pencegahan Covid-19 dan hanya diikuti terbatas oleh warga yang bermukim di sekitar masjid. Sementara itu kewajiban masyarakat yang akan melaksanakan ibadah di rumah ibadah adalah sebagai berikut Jemaah dalam kondisi sehat Meyakini bahwa rumah ibadah yang digunakan telah memiliki Surat Keterangan aman Covid-19 dari pihak yang berwenang Menggunakan masker/masker wajah sejak keluar rumah dan selama berada di area rumah ibadah Menjaga kebersihan tangan dengan sering mencuci tangan menggunakan sabun atau hand sanitizer Menghindari kontak fisik, seperti bersalaman atau berpelukan Menjaga jarak antar jemaah minimal 1 satu meter Menghindari berdiam lama di rumah ibadah atau berkumpul di area rumah ibadah, selain untuk kepentingan ibadah yang wajib Melarang beribadah di rumah ibadah bagi anak-anak dan warga lanjut usia yang rentan tertular penyakit, serta orang dengan sakit bawaan yang berisiko tinggi terhadap Covid-19 Ikut peduli terhadap penerapan pelalsanaan protokol kesehatan di rumah ibadah sesuai dengan ketentuan. Rumah ibadah juga mempunyai fungsi sosial, yaitu sebagai tempat kegiatan pertemuan masyarakat, seperti akad pernikahan. Untuk melaksanakannya tetap harus mengikuti ketentuan di atas dengan tambahan sebagai berikut Memastikan semua peserta yang hadir dalam kondisi sehat dan negatif Covid-19 Membatasi jumlah peserta yang hadir maksimal 20 persen dari kapasitas ruang dan tidak boleh lebih dari 30 orang Pertemuan dilaksanakan dengan waktu seefisien mungkin. Baca juga Ramai soal Pembatalan Diskon UKT bagi Mahasiswa PTKIN, Ini Penjelasan Kemenag Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel. .

jyxo11483n.pages.dev/224

jyxo11483n.pages.dev/496

jyxo11483n.pages.dev/924

jyxo11483n.pages.dev/973

jyxo11483n.pages.dev/394

jyxo11483n.pages.dev/649

jyxo11483n.pages.dev/896

jyxo11483n.pages.dev/858

jyxo11483n.pages.dev/71

jyxo11483n.pages.dev/926

jyxo11483n.pages.dev/160

jyxo11483n.pages.dev/144

jyxo11483n.pages.dev/30

jyxo11483n.pages.dev/833

jyxo11483n.pages.dev/609

mengikuti acara acara keagamaan sesuai dengan agamanya